生长在云南这片黄土高原上的各少数民族都有强烈的民族特色，无论是地处瑞丽江边傣家竹楼中的小卜哨（即小姑娘之意），还是巍峨壮丽终年积雪的玉龙山下的纳西东巴汉子，无论是风景如画的苍山洱海之滨的白族金花们，还是有天下第一奇观之称的石林中的彝族阿黑，他们在云南这块美丽的土地上生长耕耘，唱歌跳舞，相互影响，相互交融，创造出了一首首美妙动听的乐曲，创造出了纯真古朴的民族音乐。正因为如此，云南也曾被称誉为“歌舞之乡”、“音乐的海洋”，祖国西南边疆的一座“民族音乐艺术宝库”。的确，经过世代相传的民族音乐强烈体现着各民族的情趣，是祖国乃至世界文化遗产中的一朵奇葩。

　　云南民族音乐有着相当悠久的历史传统。远古先民们的音乐活动，难以稽考。而早在汉、晋文献中，则已能查到有关云南民间歌曲的记载，如汉代司马相如《上林赋》中提到的“巅歌”，晋代常璩《华阳国志》中述及的博南（今永平）“行人歌”等即是。至于建国以来从楚雄、祥云、晋宁等地古墓中发掘也来的编钏、铜鼓、葫芦笙、锣等乐器，则已是两千多年前的遗物。其中铜鼓、葫芦笙等至今仍在我省彝、佤、壮、苗、拉祜、傈民族中广为流传。据考证，滇中地区还是铜鼓的发源地之一。此外，我省许多重要乐种，如流传于丽江的纳西古乐“白沙细乐”（或称“别时谢礼”），流传于大理州的白族大本曲、吹吹腔，以及广泛流传于云南各地的“洞经”音乐，或起源于元代、或始自明朝，均有着相当久远的历史。

　　云南民族音乐的发展，和整个经济文化的发展一样，自两千多年前入滇以来，即和中原音乐文化保持着广泛、密切的联系。云南民族音乐汇集了二十几个民族各自不同的音乐文化传统和艺术成果，反映了各个民族不同的历史、生活、民族性格和艺术情趣，具有各自不同的民族特色和地方特色，因而显示出我国任何其他地区的传统音乐都难以比拟的丰富多彩。它共包括民歌、民族器乐、民间器乐、民间歌舞音乐、说唱音乐和戏曲音乐5大类。其中，除白、傣、壮等民族有说唱艺术和戏曲艺术外，在名族人民文化生活中，民间歌唱、民间器乐演奏和民间歌舞活动都占有十分重要的地位；特别对于一些山区民族来说，民间音乐和民间歌舞活动几乎概括了他们传统文化生活的全部内容，这只要看我们少数民族的风俗习惯就可以知道。像苗族的“龙船节”、壮族的“歌圩”、白族的“三月街”、傣族的“泼水节”和西南很多民族如彝族的“火把节”等，在节日到来的时候，大家都穿上盛装，成群结队，赶到歌舞场所，尽情欢歌，通宵跳舞。即使不是节日，只要你愿意，都可以到一定的场所，有人在那里歌唱，有人在那里跳舞，都欢迎你的加入。因为，许多节日已经不仅为少数民族所拥有，而是和汉族习俗融合，如彝族的火把节，连我这个汉族都可以在那天围着火堆通宵达旦欢歌跳舞；还有傣族的泼水节，每年的四月里只要喜欢都可以尽情的享受泼水的乐趣。这类和传统习俗相融合的歌舞，不仅能娱乐陶冶性情，而且增强了民族的团结，鼓舞了斗志。

　　接下来我想说说《瑶族舞曲》，我最喜欢的民族音乐之一。《瑶族舞曲》是彭修文根据刘铁山、茅沅的同名管弦乐曲改编成的民乐合奏曲。乐曲生动描绘了瑶族人民欢庆节日时的歌舞场面。夜幕降临了，人们穿着盛装，打着长鼓，聚集在月光下。由高胡奏出悠静委婉的主题，犹如一位窈窕少女翩翩起舞，婀娜多姿。然后姑娘们纷纷加入舞蹈的行列，情绪逐渐高涨。突然，三弦和大阮奏出根据主题衍变的粗犷热烈的旋律，恰似一群小伙子情不自禁地闯入姑娘们的舞列欢跳起来，尽情地抒发了兴奋的感情。第二段旋律时而富有歌唱性，时而出现跳跃的节奏音型，恰似一对恋人正在边歌边舞，相互表达爱慕之情，憧憬着美好的未来。第三段再现了开始的主题，人们又纷纷加入舞列，欢跳着，旋转着，歌唱着，气氛越来越热烈，感情越来越奔放。乐曲在强烈的全奏推向高潮后结束。这样美妙的音乐，深深打动了我的心。

　　当然不能忘了洞经音乐，而在这里我最想说的是具有代表性的云南大理的洞经音乐。这是一种道教音乐，是汉宫庭音乐文化。我去大理的时候有幸听了一些，当时的情景已经不记得，不过听了之后的感受依旧留存于我心。洞经音乐主要用于说演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》或《洞经》而得名，始于唐宋，盛于明清。拒《义子簿》、《长生录》载，明嘉庆13年大理学者到四川演习《大洞仙经》，带回两部广为传之。始此，洞经音乐在大理繁衍，并得到不断发展。明末清初，《大洞仙经》在大理地区已风行于各地文化阶层，并已和大理白族文化融为一体。目前大理的洞经音乐蔚然成风，除大理古城和下关两大会外，洱海地区村村都有一会，寨寨都四季演奏。每当夜幕冉冉降临之际，苍洱大地便徐徐升起仙乐般的洞经音乐。洞经音乐历史悠久，它不但具有古朴典雅的江南丝竹之风，而且具有大理白族传统音乐，内容丰富多彩，韵律优美绝世。尤其是在当今各种渲泄型甚至刺激型的音乐风靡于世的潮流中，它更显得古朴、幽雅，既和谐、优美，若行云流水，又古韵迭起，令我这个音乐的门外汉都入迷，听之飘飘欲仙，宛如进入一个神奇的世界，浑身觉得舒畅。 由于洞经古乐起源于某种信仰和礼仪，其音乐形象均在于陶冶人的情操和净化人的心灵，因此有人称之为“没有污染的音乐”，适应了当代人们反璞归真的审美需求。如今，洞经音乐依旧广泛流传，既有唐宋诗词《小桃红》、《浪淘沙》、《水龙呤》、《汉东山》；也有道家音乐《上清宫》、《天宫颂》、《真武赞》；既不缺宫庭音乐《南清宫》、《宣风曲》、《普天乐》、《南洋洲》；也不乏江南丝竹《小开门》、《忆江南》、《金纫师》；民间小调《忆金莲》、《润雪飞》和白族调《蜜蜂飞过》、《酸辣子》、《海东调》等也都是比较盛行的，当然还有融合了部分儒家音乐的《大晟乐》等等，这些都是洞经音乐中的瑰宝。

　　以上我所说的都只是云南民族音乐沧海中的一粟，博大精深的云南民族音乐以其古老神秘，纯朴典雅已经深深吸引了众多爱好音乐的人士，已经成为了祖国灿烂民族文化中重要的一部分。我为自己的家乡有这样的音乐而自豪，也为祖国有这样的民族而骄傲，云南民族音乐将永远屹立于民族文化之林，屹立于每一个热爱祖国的人的心中。